منابع
قرآن
نهج‌الفصاحه
نهج‌البلاغه
غررالحكم
مفاتیح الجنان، شیخ عباس قمی
تفسیر المیزان، علامه‌طباطبایی(ره)
اسفار اربعه، ملاصدرا(ره)
بحارالانوار، محمدباقر مجلسی، چاپ مؤسسه الوفاء، بیروت، لبنان
فصوص‌الحکم، محی‌الدین‌بن‌عربی
الکافی، ابی جعفر محمدبن‌یعقوب کلینی، چاپ دار الكتب الاسلامیه
امالی، شیخ صدوق
مصباح الهدایه الی الخلافه والولایه،امام خمینی(ره)
شرح مقدمة قیصری، سید جلال‌الدین آشتیانی
ارشاد، محمدبن‌محمدبن‌النعمان، چاپ كنگرة شیخ مفید
کمال‌الدین و تمام النعمه، شیخ صدوق،چاپ دارالكتب الاسلامیه
منهاج النجاح فی ترجمه مفتاح الفلاح، على بن طیفور بسطامى
المعجم‌الموضوعی لاحادیث لامام مهدی(عج)،الکورانی
الاربعون حدیثا، شهید اول
دیدار فرهی و فتوحات آخرالزمان، سید احمد فردید
علل الشرائع
جامع الأسرار، سید حیدر آملی
صحیفه‌ی امام خمینی(ره)
أمالی المفید
غیبت نعمانی، محمد ابن ابراهیم نعمانی
پاورقی ها
1 - مفاتیح‌الجنان قسمتی از زیارت مخصوص امام زمان(عج) ، «بحار الانوار»، ج99، ص 101.
2 - عقبات الانوار، ج 20، ص 238. بحار الانوار، ج 51، ص 71.
3 - باید توجه داشت که حذف اهل البیت(ع) و غفلت از غدیر موجب غیبت حضرت مهدی(عج) نبود بلکه همان‌طور که مقام معظم رهبری«حفظه‌الله» می‌فرمایند: «اگر این حادثه - یعنی حاکمیت علی- اتفاق مى افتاد كه حفظ و گسترش كمّى و گسترش كیفى در این موجود خلق شده ى الهى - یعنى جامعه ى اسلامى نبوى- مى توانست به قدر ده، دوازده نسل، پى درپى حراست و حفاظت بشود، آن وقت مسلّم بود كه این حركت در طول تاریخ بشر، شكست ناپذیر مى ماند. معنایش این نبود كه بشر، دوران انتظارى نخواهد داشت و خود در طول این دوازده نسل، به نهایت مطلوب خود خواهد رسید. اگر آن طورى كه پیغمبر معین كرده بود، امیرالمؤمنین، بعد امام حسن، بعد امام حسین، بعد ائمه ى دیگر، یكى پس از دیگرى مى آمدند، باز به گمان بیشتر، بشر نیاز به یك دوران انتظار داشت تا بتواند آن جامعه ى آرمانى را تحقق ببخشد. اما در آن صورت اگر این تعاقب معصومین، این دست هاى امین و كارآمد، مى توانستند این حادثه ى ایجاد شده ى در واقعیت را حفظ كنند، آن وقت مسیر بشر، مسیر دیگرى مى شد. » (29/10/1384)
4 - الإرشاد فی معرفة حجج الله على العباد، ج 2، ص 371.
5 - احقاق حق، سید نورالله حسینی مرعشی، ج 13، ص 85 - حافظ الطیالسی در مسندش، ص 259، طبع حیدرآباد دکن - حافظ القشیری در صحیح خود ج 8 ، ص 107.
6 - بحار الأنوار، ج 23، ص 77.
7 - سوره‌ی بقره، آیه‌ی 269.
8 - بحارالانوار، ج 27، ص 127.
9 - بحارالانوار، ج 23، ص 78.
10 - بحار الأنوار، ج 25، ص 21.
11 - بحار الأنوار، ج 54، ص 58.
12 - الكافی، ج 1، ص 257.
13 - همان.
14 - بحارالأنوار، ج 18، ص382.
15 - بحارالأنوار، ج 23، ص 78.
16 - شرح مقدمه‌ی قیصری از سیدجلال‌الدین‌آشتیانی ص 509.
17 - بحار الأنوار ، ج 51، ص 75.
18 - شرح مقدمه‌ی قیصری، سیدجلال‌الدین آشتیانی ص 509، بحارالانوار، ج 51، ص 74.
19 - شرح مقدمه‌ی قیصری، سیدجلال‌الدین آشتیانی، ص 509.
20 - رسول خدا(ص) می‌فرمایند: «یَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِینَ إِنِّی إِنَّمَا بُعِثْتُ أَنَا وَ السَّاعَةُ كَهَاتَیْنِ، قَالَ ثُمَّ ضَمَّ السَّبَّاحَتَیْن » اى مسلمانان بعثت من با قیامت مانند این دو انگشتم توأم است و دو انگشت سبّابه خود را كنار هم قرار داد.
21 - الاربعون حدیثا، شهید اول، ص 73.
22 - بحار الأنوار ، ج 53، ص 39.
23 - بحار الأنوار ، ج 52، ص 373.
24 - سوره‌ی هود، آیه‌ی 86 .
25 - إعلام الورى بأعلام الهدى، شیخ طبرسى ، ص 463.
26 - سوره‌ی هود، آیه‌ی 86 .
27 - بحار الأنوار ، ج 52، ص 340.
28 - بحار الأنوار، ج 10، ص 104.
29 - بحار الانوار، ج51 ، ص 148- غیبت نعمانی، ص 245، ح 23.
30 - تذکرة الاولیاء، انتشارات بهزاد، چاپ چهارم، ص 99.
31 - احتجاج طبرسی،ج2،ص455. بحارالانوار،ج2،ص6.
32 - الغیبة للنعمانی، ص 320.
33 - اثبات الهداة، ج 3، ص 539 .
34 - سوره‌ی غافر، آیه‌ی 16.
35 - همان.
36 - بحار الأنوار، ج 52، ص 364.
37 - ترجمه‌ی احیاء العلوم، ج 4، ص 266.
38 - رابطه‌ی رجوع به حق و حضور در «وقت» و بالعکس، به صورت اجمال و تفصیل خواهد بود به طوری که ابتدا انسان به جهت ذات مجرد خود در حالتی بی‌زمان نظر به حق می‌کند و با تجلی نور حق، حالتِ «وقت» قبلی از اجمال به تفصیل می‌گراید و در «وقت» جدید به حق رجوع می‌کند و تجلیات حق را با تفصیل بیشتر می‌یابد و از آن منظر در «وقتِ» روشن‌تری قرار می‌گیرد و همچنان این حالت ادامه می‌یابد.
39 - در مورد حقیقت روح انسان که فوق ملائکه است و بی‌واسطه با خدا مرتبط است، به کتاب «خویشتن پنهان» به بحث «نفس و وسعت آن» از همین مولف رجوع فرمایید
40 - غررالحكم، ص 159.
41 - غررالحكم، ص 473.
42 - نهج‌الفصاحه، ص 395.
43 - امام خمینی(رض) می‌فرمایند: «مسلمانان باید بدانند تا زمانی که تعادل قوا در جهان به نفع آنان برقرار نشود همیشه منافع بیگانگان بر منافع آنان مقدم می‌شود... راستی اگر مسلمانان مسائل خود را به صورت جدّی با جهان‌خواران حل نکنند و لاأقل خود را به مرز قدرت بزرگ جهان نرسانند آسوده خواهند بود؟»(تیرماه 1367)
44 - این بحث در همایشی که تحت عنوان «پایان تاریخ» در دانشگاه صنعتی اصفهان برگزار شد مطرح گردید.
45 - مفاتیح الجنان، استغاثه به حضرت قائم(عج).
46 - اسوالد اشپنگلر از فلاسفه‌ی بزرگ آلمان در سال 1880 تولد یافت و در سال 1936 رحلت کرد. مهم‌ترین آثار او کتاب «انحطاط غرب» و کتاب «سال‌های تصمیم» است.
47 - مارتین هایدگر از فلاسفه‌ی مهم قرن بیستم از کشور آلمان است که در سال 1889 به دنیا آمد و در سال 1976 رحلت کرد وی در آثار متعدد خود تمدن غربی را حجاب حقیقت می‌داند و زبان نقد تفکر غرب را به بهترین شکل تدوین نمود.
48 - کمال الدین و تمام النعمه، ج 1، ص 331.
49 - در مورد جسمانی بودن معاد به نوشتار «چگونگی حیات بدن اُخروی» از همین مؤلف رجوع فرمائید.
50 - الكافی، ج 1، ص 91.
51 - سوره‌ی هود، آیه‌ی 86.
52 - منهاج النجاح فی ترجمه مفتاح الفلاح، على بن طیفور بسطامى ، ص 274.
53 - الإرشاد فی معرفة حجج الله على العباد، ج 2، ص 381.
54 - الإرشاد فی معرفة حجج الله على العباد، ج 2، ص 379.
55 - سوره‌ی انفال، آیه‌ی 29 .
56 - معجم احادیث الامام مهدی، ج 3، ص 122.
57 - أمالی المفید، ص: 188.
58 - سوره‌ی هود،آیه‌ی 81 ، حضرت امام خمینی(رض) در پیام‌های خود در راستای وعده‌ی پیروزی و نزدیکی ظهور حضرت بقیت الله(عج) به این آیه‌ی مبارکه متذکر می‌شدند.
59 - كمال الدین و تمام النعمة، ج 2، ص 353.
60 - بحار الأنوار، ج 24، ص 170.
61 - سوره‌ی انفطار، آیه‌ی 19.
62 - سوره‌ی بقره، آیه‌ی 166.
63 - سوره‌ی غافر، آیه‌ی 16.
64 - سوره‌ی یس، آیه‌ی 59.
65 - بحارالانوار، ج 60 ، ص 221.
66 - سوره‌ی انعام، آیه‌ی 73.
67 - سوره‌ی قصص،آیه‌ی 3.
68 - امالی صدوق، ص 479.
69 - بحار الأنوار، ج 24، ص 170.
70 - الكافى، ج 2، ص 136. بحار الأنوار، ج 70، ص 75.
71 - بحار الأنوار، ج 23، ص 78.
72 - الغیبة للنعمانی، ص 245.
73 - بحار الأنوار، ج 52، ص 372.
74 - جهت دنبال‌کردن این موضوع به کتاب «آن‌گاه که فعالیت‌های فرهنگی پوچ می‌شود» از همین مؤلف رجوع فرمایید.
75 - قرآن در این رابطه می‌فرماید: «فَأنّی تُؤْفَکون» پس به چه باطلی روی می‌آورید؟(سوره‌ی انعام، آیه‌ی 95).
76 - صحیفه‌ی امام، ج 21، ص 281.
77 - بحارالأنوار، ج 53، ص 39.
78 - بحار الانوار، ج 51 ص 148- غیبت نعمانی، ص 245، ح 23.
79 - كمال الدین و تمام النعمة، ج 2، ص 353.
80 - غیبت نعمانی، ص 208، ج 16.
81 - حضرت امیرالمؤمنین(ع) در خطبه‌ی منافقین به‌خوبی حجاب تجلی نور امام را روشن می‌نمایند. امید داریم كه با نور خلوص شهدا در حال حاضر آن چیزی را كه تا به‌حال امکان روشن شدنش نبود، روشن شود، در شرح آن خطبه بحث شد كه ما باید برسیم به این‌كه در رگ و ریشه‌ی فكر ما چه اندازه نفاق ریشه دارد و بعد ببینیم باز هم می‌توانیم منتظر بقیت الله(عج) باشیم؟
82 - بحار الأنوار، ج 53، ص 178.
83 - سوره‌ی بقره، آیه‌ی 31.
84 - جامع الأسرار، سید حیدر آملی، ص 205.
85 - علل الشرائع، ج 1، ص 161.
86 - الغیبة للنعمانی، ص 321.
87 - همان، ص 231.
88 - الكافی، ج 1، ص 398.
89 - همان، ج 8 ، ص 241.