فهرست کتاب


برگی از آسمان (شرحی بر توقیعات حضرت مهدی علیه السلام)

حجت الاسلام میرزا علی بابائی

بر تو باد صبر کردن

خداوند متعال مردم صابر و شکیبا را در قرآن کریم به اوصاف عدیده ستوده و تعریف فرموده و مکرراً از صبر یاد کرده و بسیاری از نیکی ها و درجات را بدان نسبت داده و آنها را نتیجه صبر شمرده.
الله تعالی و جعلنا هم ائمة یهدون بامرنا لما صبروا**آیه 24 سوره سجده. ***آنان را پیشوایانی قرار داده ایم که هموار0 در برابر ناروائی ها شکیبایند و صابرند و مردم را به راه ما و دستورات ما رهبری می کنند ایضاً و لنجزین الذین صبروا اجرهم باحسن ما کانوا یعملون **سوره نحل، آیه 96. *** ما کسانی را که در راه اطاعت فرمانمان (به خصوص ایستادگی در برابر سوگندها و عهدها) صبر و استقامت می کنند به بهترین اعمالشان پاداش خواهیم داد. ایضاً اولئک یوتون اجرهم مرتین بما صبروا**سوره قصص، آیه 54. *** آنها کسانی هستند که اجر و پاداششان را بخاطر صبر و شکیبائیشان دوبار دریافت می دارند.
الله تعالی: بلی تصبروا و تتقوا و یاتوکم من فورهم هذا یمددکم ربکم بخمسة الاف من الملائکة مسومین **سوره آل عمران، آیه 125. *** آری امروز هم اگر استقامت بخرج دهید و صبر کنید و به استقبال سپاه قریش بشتابید و تقوا و پرهیزکاری را پیشه کنید و مانند روز گذشته با فرمان پیغمبر مخالفت ننمائید اگر در این حال مشرکان به سرعت بسوی شما برگردند خداوند بوسیله پنج هزار نفر از فرشتگان که همگی دارای نشانه های مخصوص هستند شما را یاری خواهد کرد این آیه مبارکه اشاره به جنگ بدر است که پنج هزار فرشته با عمامه های سفید برای یاری مسلمانان آمدند حضرت صادق علیه السلام فرمود فرشتگان که روز بدر برای کمک مسلمانان آمدند پس از آن به آسمان صعود نکردند و همچنان صعود نمی کنند تا صاحب امر را یاری نمایند.**حقایق دراخلاق فیض، ص 307. ***
سید بن طاوس رضی الله عنه روایت کرده است که چون حضرت امیرالمؤمنین از جنگ احد مراجعت نمود هشتاد جراحت ببدن مبارک آن حضرت رسیده بود که فتیله داخل آنها می شد پس حضرت رسول به دیدن آن حضرت آمد و با آن حال بر روی نطعی خوابیده بود چون او را دید گریست و فرمود کسی که در راه خدا این طعب بکشد بر خدا لازم است که ثواب جزیل بی نهایت او را کرامت فرماید پس حضرت امیر گریست و فرمود خدا را شکر می کنم که از تو پشت نگردانیدم و نگریختم و لیکن محزونم که چرا به سعادت شهادت نرسیدم حضرت رسول صلی الله علیه و آله فرمود انشاء الله بعد از این به شهادت فائز خواهی گردید پس حضرت رسول صلی الله علیه و آله فرمود ابوسفیان عده ای به نبرد ما فرستاده است به تهدید و وعید؛ و گفته است وعده ما و شما در حمراءالاسد است. حضرت امیر علیه السلام فرمود پدر و مادرم فدای تو باد یا رسول الله از خدمت تو نمیمانم و سبقت می گیرم به این جنگ هر چند باید که مرا بر روی دست بگیرند و ببرند پس حق تعالی این آیه را در شأن حضرت فرستاد:
و کاین من نبی قاتل معه ربیون کثیر فما وهنوا لما اصابهم فی سبیل الله و ما ضعفوا و ما استکانوا و الله یحب الصابرین برین **سوره آل عمران، آیه 146. ***و چه بسیار پیامبرانی که مردان الهی فراوانی به همراه آنها جنگ کردند آنها هیچ گاه در برابر آنچه در راه خدا به آنها می رسید سست نشدند و ناتوان نگردیدند و تن به تسلیم ندادند و خداوند صبر و استقامت کنندگان را دوست دارد.**حیوة القلوب، ج 2، ص 382. ***
در کتاب معالم العبر از حلبی از حضرت صادق علیه السلام مأثور است که خداوند متعال به داود سلام الله علیه وحی فرستاد به درستی که خلاده دختر اویس را به بهشت بشارت بده و او را آگاه کن که در بهشت با تو پیوسته و زوجه خواهد بود حضرت داود علیه السلام بسرای او راه گرفت و در بروی بکوفت خلاده بیرون شد و عرض آیا درباره من آیتی و حکمی نازل شده است فرمود آری عرض کرد آن چیست حضرت داود فرمود یزدان ودود و خداوند متعال بسوی من وحی نمود و خبر به من داده که تو در بهشت قرینه و دقیق من باشی و اینکه تو را به بهشت بشارت دهم (خانم) خلاده عرض کرد آیا تواند بود که اسم دیگری بامن توافق کرده باشد فرمود مقصود تو باشی عرض کرد ای پیغمبر خدا من ترا تکذیب نمی کنم و سوگند به خدای در نفس خود این توصیف که فرمودی آشنا نیستم حضرت داود فرمود مرا از ضمیر و سریرت خود بازگوی (یعنی ببینم صاحب چه عملی و چه عمل صالحه انجام دادی که مستحق بهشت شدی با من) عرض کرد اما این را به تو خبر می دهم که هرگز دردی و المی هر چه خواهد باشد مرا در نیافته و زیانی و خسرانی در حاجت و رنجی از گرسنگی بهر طور که خواهد شد بر من چنگ نیانداخته جز اینکه بر آن صبر و شکیبائی گرفته ام و از حضرت یزدان کشف آن ضر و دفع آن بلیت را مسئلت ننموده ام تا خداوند به فضل خود به عافیت تبدیل داده و به وسعت محول ساخته و من بدلی برای آن طلب نکرده ام و شکر و حمد خدای را بر آن بگذاشته ام حضرت داود پیغمبر علیه السلام فرمود، به همین صبر و شکیبایی و رضای به قضای الهی و شکرگزاری رسیدی به آنجا که رسید آنگاه حضرت امام صادق علیه السلام فرمود این است آن دین و کیش و آئین خداوندی که برای صالحان پسندیده می دارد.**ناسخ التواریخ، ج 6، ص 395 دوران امام صادق علیه السلام.***
صبر عبارت است از ثبات و اطمینان نفس و مضطرب و پریشان نگشتن آن در بلایا و مصائب و شدائد. در این باره آیاتی از قرآن مجید دارد که خداوند متعال امر می کند انسان را به صبر کردن **تفسیر نمونه، ج 25، ص 181.***
1. واصبر علی ما یقولون و اهجرهم هجراً جمیلاً و در برابر آنچه آنها (دشمنان) می گویند شکیبا باش و بطرزی شایسته از آنها دوری نما مرحوم طبرسی در مجمع البیان در ذیل آیه شریفه می گوید: و فی هذا دلالة علی وجوب البصر علی الاذی لمن یدعو الدین و المعاشرة باحسن الاخلاق و استعمال الرفق لیکونوا اقرب الی الاجابة این آیه دلالت می کند که مبلغین اسلام و دعوت کنندگان بسوی قرآن باید در مقابل ناملایمات شکیبایی پیشه کنند و با حسن خلق و مدارا با مردم معاشرت نمایند تا سخنان آنها زودتر پذیرفته شود.**تفسیر نمونه، ج 25، ص 181.***
2. و ان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به و لئن صبرتم لهو خیر الصابرین و هر گاه خواستید مجازات کنید تنها به مقداری که به شما تعدی شده کیفر دهید و اگر شکیبایی پیشه کنید این کار برای شکیبایان بهتر است در بعضی از روایات می خوانیم که این آیه در جنگ احد نازل شده هنگامی که پیامبر صلی الله علیه و آله وضع دردناک شهادت عمویش حضرت حمزه بن عبدالمطلب را دید (که دشمن بکشتن او قناعت نکرده بلکه سینه و پهلوی او را با قساوت عجیبی دریده و کبد و قلب او را بیرون آورده است و گوش و بینی او را قطع نموده بسیار منقلب شد و فرمود: اللهم لک الحمد و الیک المشتکی و انت المستعان علی ما اری خدایا حمد از آن توست و شکایت بتو می آورم و تو در برابر آنچه می بینم یار و مددکار مایی. سپس فرمود: (لئن ظفرت لامثلن لامثلن) اگر من بر آنها چیره شوم آنها را مثله می کنم آنها را مثله می کنم (طبق روایت دیگر فرمود هفتاد نفر آنها را مثله خواهم کرد) و در این هنگام آیه نازل شد: و ان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به الخ بلافاصله پیامبر صلی الله علیه و آله عرض کرد (اصبر اصبر) خدایا صبر می کنم خدایا صبر می کنم**تفسیر نمونه، ج 11، ص 457. ***. اصبرو ما صبرک الا بالله و لاتحزن علیهم و لاتک و ضیق مما یمکرون شکیبایی پیشه کن و این شکیبایی تو جز برای خدا و به توفیق پروردگار نمی تواند باشد بر آنها اندوهگین مباش از توطئه های آنها نگران مباش و محدود نشو و در تنگنای قرار مگیر. ان الله مع الذین اتقوا و الذین هم محسنون خداوند با کسانی است که تقوی پیشه می کنند و کسانی که نیکوکارند.**سوره نحل، آیات 126- 128. ***
پیغمبر اسلام صلی الله علیه و آله در جنگ بدر گاهی از مقر فرماندهی پایین می آمد مسلمانان را برای نبرد در راه خدا و حمله بر دشمن تحریک و تحریص می نمود یک بار آمد در میان مسلمانان با صدای بلند فرمود: و الذی نفس محمد ببد لاتقاتلهم الیوم رجل فیقتل صابراً محتسباً مقبلاً غیر مدبر الا دخله الله الجنه فرمود بخدایی که جان محمد در دست او است هر کس امروز با بردباری نبرد کند نبرد او برای رضای خدا باشد و در راه خدا کشته شود خداوند او را وارد بهشت می کند سخنان فرمانده کل قوا نبی اکرم صلی الله علیه و آله آنچنان تأثیر می کرد که برخی برای اینکه زودتر شهید شوند زره از تن کنده و مشغول جنگ می شدند.**فروغ ابدیت، ج 1، ص 419. ***
حضرت امام سجاد علیه السلام فرمود روز عاشوراء که درگیری شدت یافت و آتش جنگ پیوسته فروزانتر می شد امام حسین علیه السلام اصحاب بزرگوار و با ایمان خود مخاطب ساخت و با آنان چنین فرمود صبراً بنی اکرم فما الموت الا قنطرة تعبر بکم عن البوس و الضراء الی الجنان الواسعة و النعیم الدائمه فایکم یکره ان یقتل من سبحن الی قصرای اولاد کرام و بزرگوار و ای فرزندان رشید اسلام شکیبا و صابر باشید که مرگ برای شما همانند پلی است که از محیط رنج و زحمت عبورتان می دهد و به بهشت وسیع و نعمتهای جاودان می رساند کدامیک از شما بی میل و ناراضی است که از تنگنای زندان به کاخ مرفهی منتقل گردد**گفتار فلسفی معاد، ج 1، ص 71. ***. عن النبی صلی الله علیه و آله انه سئل من اصحابه و ما انتم فقالوا مؤمنون فقال ما علامة فقالوا نصبر علی البلاء و نشکر عند الرخاء و ترضی بمواقع القضا فقال مؤمنون و رب الکعبه از حضرت رسول خدا صلی الله علیه و آله روایت شده که آن بزرگوار از طائفه (جماعتی) از اصحاب خود پرسید که شما چه نوع کسانید عرضه کردند ما اهل ایمانیم فرمود علامت ایمان شما چیست گفتند صابریم در وقت بلا و شاکریم در هنگام نعمت و رخاء و راضی هستیم بموارد قضا حضرت فرمود مؤمنانید قسم به پروردگار کعبه **شرح دعای ابو حمزه ثمالی الجوهره العزیز، ص 99. ***(انما یوفی الصابرون اجرهم بغیر حساب) صابران و شکیبایان اجر و پاداش خود را بی حساب دریافت می دارند تعبیر به یوفی که از ماده وفی و به معنی اعطاء کامل است از یکسو و تعبیر بغیر حساب از سوی دیگر نشان می دهد که صابران با استقامت برترین اجر و پاداش را در پیشگاه خدا دارند و اهمیت هیچ عملی به پایه صبر و استقامت نمی رسد شاهد این سخن حدیث معروفی است که امام صادق علیه السلام از رسول الله صلی الله علیه و آله نقل می کند اذا نشرت الدواوین و نصبت الموازین ام ینصب لاهل البلاء میزان و لم ینشر لهم دیوان ثم تلاهذه الایه انما یوفی الصابرون اجرهم بغیر حساب هنگامی که نامه های اعمال گشوده می شود و ترازوهای عدالت پروردگار نصب می گردد برای کسانی که گرفتار بلاها و حوادث سخت شدند و استقامت ورزیدند نه میزان سنجش نصب می شود و نه نامه عملی گشوده خواهد شد سپس پیغمبر اسلام صلی الله علیه و آله به عنوان شاهد سخنش آیه فوق را تلاوت فرمود که خداوند اجر صابران را بی حساب می دهد.**التفسیر نمونه، ج 19،ص 403 به نقل مجمع البیان. ***صبر و شکیبائی رمز هر پیروزی است.
در حدیثی می خوانیم که حضرت امام صادق علیه السلام به یکی از دوستانش (که شاید در شرایط سخت آن زمان بی تابی می کرد) فرمود علیک بالصبر فی جمیع امورک بر تو لازم است که در تمام کارها صبر و مدارا دستور داد و او صبر کرد تا نسبتهای بسیار ناروا به او دادند تا آنجا که سینه اش تنگ شد خداوند این آیه را بر او نازل کرد و لقد نعلم انک یضیق صدرک بما یقولون فسبح بحمد ربک و کن من الساجدین ما می دانیم که به خاطر سخنان آنها ناراحت می گردی و سینه ات تنگ می شود تسبیح و حمد پروردگارت را بجا آور از سجده کنندگان باش باز او را تکذیب کردند و تیرهای تهمت از هر سو بطرفش پرتاپ نمودند و از این جهت محزون و غمگین شد باز خداوند برای دلداریش این آیه را نازل فرمود قد نعلم انه لیحزنک الذی یقولون فانهم لا و لکن الظالمین بایات الله یجحدون **سوره انعام، آیه 33. *** و لقد کذبت رسل من قبلک فصبروا علی ما کذبوا و اوذوا حتی اتاهم نصرنا**سوره انعام، آیه 34. ***ما می دانیم که سخنان آنها تو را اندوهگین می کند ولی آنها تو را تکذیب نمی کنند بلکه ستمگران آیات خدا را تکذیب کردند و آنها در برابر تکذیبها و آزارها صبر نمودند تا یاری ما به کمکشان آمد سپس حضرت امام صادق علیه السلام می افزاید پیامبر صلی الله علیه و آله خود را وادار به صبر و شکیبایی کرد اما در این هنگام آنها از حد گذراندند و نام خدا را بردند و نسبت به ساحت مقدسش تکذیب کردند پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود من در برابر ناملایمات خود و خانواده و حیثیتم صبر کردم ولی در برابر بدگوئی به پروردگارم شکیبائی ندارم در اینجا خداوند عزوجل این آیه (آیه مورد بحث) را نازل فرمود و لقد خلقنا السموات و الارض و ما بینهما... ما آسمان و زمین و آنچه در میان این دو است در شش روز آفریدیم (و در آفرینش جهان شتاب و عجله نکردیم) و تعب و رنج به ما نرسید بنابراین تو هم عجله مکن و در برابر سخنان آنان صابر باش اینجا بود که پیامبر صلی الله علیه و آله صبر و شکیبائی را در تمام حالات پیش گرفت (تا بر دشمنانش پیروز شد)**تفسیر نمونه، ج 22، ص 292 به نقل کافی، ج 3. ***
حضرت رسول صلی الله علیه و آله فرمود صبر بر سه قسم است صبر در مصیبت و صبر بر طاعت و صبر از گناه پس هر که بر مصیبت صبر کند تا آن را با تسلی خوبی رد کند خدا برایش 300 درجه نویسد که میان هر درجه تا درجه دیگر باندازه فاصله میان آسمان و زمین باشد و هر که بر طاعت صبر کند خدا برایش 600 درجه نویسد که میان هر درجه تا درجه دیگر باندازه قعر زمین تا عرش باشد و هر که از گناه صبر کند خدا برایش 900 درجه نویسد که میان هر درجه باندازه فاصله قعر زمین تا پایان عرش باشد.**کافی، ج 3، ص 145، خبر 15. ***
از حضرت صادق علیه السلام حضرت رسول صلی الله علیه و آله فرمود زمانی برای مردم پیش آید که سلطنت جز به وسیله کشتن و ستمگری بدست نیاید و ثروت جز با غصب و بخل پیدا نشود و دوستی جز به وسیله بیرون بردن دین و پیروی هوس به دست نیاید پس کسی که به آن زمان برسد و به فقر صبر کند با آنکه بر ثروت توانایی داشته باشد و دشمنی مردم صبر کند با آن که بر دوستی توانا باشد (یعنی بتواند از راه از دست دادن دین و پیروی هرس جلب دوستی کند ولی نکند) و بر ذلت صبر کند با آنکه بر عزت توانا باشد خدا ثواب پنجاه صدیق از تصدیق کنندگان مرا به او دهد.**کافی، ج 3، ص 144. ***
قال الباقر علیه السلام الکمال کل الکمال التفقه فی الدین و الصبر علی النائبه و تقدیر المعیشة فرمود کمال تمام کمال است تفقه و بصیرت پیداکردن در دین و صبر کردن در مصیبت و کار دشوار و اندازه آوردن امر معیشت یعنی بسنجد آنچه عاید او می شود در ماه مثلاً **منتهی الامال، ج 2، ص 105. *** امام زین العابدین پناه می برد به خدا از ضعف صبر اللهم انی اعوذبک من هیجان الحرص و سورة الغضب و غلبة الحسد و وضعف الصبر و قلة القناعة ای خداوند متعال من پناه می برم به تو از تحریک حرص و طمع و از حدة غضب و غلبة الحسد و ضعف صبر و کمی قناعت **صحیفه سجادیه. ***
حضرت باقر علیه السلام فرمود چون وفات پدرم علی بن الحسین علیهما السلام فرا رسید مرا به سینه خود چسبانید و فرمود پسر جان تو را به چیزی وصیت و سفارش می کنم که پدرم هنگام وفاتش به من سفارش کرد و گفت پدرش او را به آن وصیت فرموده است ای پسر جان بر حق صبر کن اگر چه تلخ باشد.**کافی، ج 3، ص 145. ***
حضرت امام صادق علیه السلام فرمود بردباریم و شیعیان ما از ما بردبارتر راوی گوید عرضه کردم چگونه شیعیان شما از شما بردبارترند فرمود زیرا ما بر آنچه می دانیم صبر می کنیم و شیعیان ما بر آنچه نمی دانند صبر می کنند.**مترجم، ص 148. *** مترجم کافی شرح می دهد یعنی ما بر بلا و مصیبتی را پیش از آمدنش می دانیم ولی بر سر شیعه ناگهان و ندانسته وارد می شود از این رو تحملش برای آنها دشوارتر است و با اینکه ما توانی را که خدا به صابران می دهد و حکمت مصیبت دیدن مردم و رفعت درجه و مقام را به سبب صبر به خوبی می دانیم بدین جهت صبر کردن بر ما گواراتر است تا بر شیعیان ما که این مطالب را چون ما نمی دانند.**منتهی الامال، ج 2، ص 105. ***
14
علیک بالصبر و انتظار الفرج قال النبی صلی الله علیه و آله افضل اعمال امتی انتظار الفرج لاتزال امتی و لایزال شیعتنا فی حزن حتی یظهر ولدی الذی بشریه النبی صلی الله علیه و آله انه یملاء الارض عدلاً و قسطاً کما ملئت ظلماً و جورا
زیرا که پیغمبر صلی الله علیه و آله فرمود بهترین کارهای امت من انتظار فرج بودن او است همواره امت من و پیروان ما در اندوه هستند تا فرزندم که پیغمبر صلی الله علیه و آله به ظهور او خبر و نوید داده است آشکار گردد زمین را پر از عدل و داد کند چنانکه پر از ظلم و جور باشد.

روایت در این باره زیاد است

جابر بن عبد الله انصاری از پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله روایت می کند که فرمود حجت خدا از نظر آنها غائب می گردد و نام برده نمی شود تا آنکه خداوند او را ظاهر گرداند پس وقتیکه خداوند او را آشکار ساخت زمین را پر از عدل و داد می کند چنانکه پر از ظلم و ستم شده باشد سپس فرمود خوش بحال آنها که در غیب وی پایدارند خوش بحال کسانیکه در راه روشن خود ثابت قدم می مانند اینانند که خداوند درباره شان فرموده است: (و الذین یؤمنون بالغیب) **سوره بقره، آیه 6. *** و فرموده: اولئک حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون **سوره مجادله، آیه 22. *** یعنی اینان طرفداران خدا هستند بدانید که طرفداران خدا رستگارند.**بحار، ج 13، مترجم ص 919. *** در دعوات راوندی روایت کرده که پیغمبر صلی الله علیه و آله فرمود: (انتظار الفرج بالصبر عبادة) یعنی انتظار فرج با صبر و بردباری عبادة است.**بحار، ج 13، ص 921.***
صدوق در کمال الدین از جابر جعفی از امام هشتم علیه السلام روایت نموده که فرمود زمانی بر مردم خواهد گذشت که امام آنها از نظرشان غائب گردد خوش بحال آنها که در آن زمان بر عقیده خود نسبت به ما ثابت می مانند کمترین ثوابی که آنها دارند اینست که خداوند متعال آنها را با این کلام صدا زند بندگان من که ایمان به من آوردید و غیبت مرا تصدیق کردید شما را به ثواب نیکوی خود مژده می دهم شما بندگان و کنیزان حقیقی من هستید عبادت شما را می پذیرم و از تقصیرات شما می گذرم و شما را می آمرزم و به خاطر شما بندگانم را از باران سیراب می کنم و بلا را از مردم بر طرف می سازم اگر برای خاطر شما نبود عذاب خود را بر آنان (که در بدبینی و غفلت و معصیت بسر می برند) فرو می فرستادم جابر گوید عرض کردم یابن رسول الله بهترین کاری که شخص با ایمان در آن زمان می تواند انجام دهد چیست؟ فرمود: حفظ ایمان خود و ماندن در خانه.**بحار، ج 13، مترجم، ص 921.***
ابی عبدالله امام صادق علیه السلام که آن حضرت روزی فرمود آیا شما را خبر ندهم از چیزی که خداوند هیچ عملی را از بندگان بدون آن نمی پذیرد عرض کردم چرا بفرمایید فرمود گواهی دادن بر اینکه معبودی بجز الله نیست و اینکه محمد صلی الله علیه و آله بنده او و فرستاده او است و اقرار نمودن بهر آنچه خداوند به آن امر فرموده است و دوستی از برای ما و بیزاری از دشمنان ما یعنی ما امامان بخصوص و تسلیم شدن به آنان و پرهیز و کوشش و اطمینان داشتن و چشم به راه قائم عجل الله تعالی فرجه الشریف بودن سپس فرمود ما را دولتی در پیش است که هر وقت خدا بخواهد آن را پیش خواهد آورد سپس فرمود هر کس از بودنش در شمار یاران امام قائم شادمان است باید بانتظار باشد و با همین حال انتظار به پرهیز و اخلاق نیکو رفتار کند پس اگر اجلش فرا رسید و امام قائم پس از مرگ او قیام کرد پاداش او همانند پاداش کسی است که امام قائم پس از مرگ او قیام کرد پاداش او همانند پاداش کسی است که امام قائم را درک کرده باشد پس کوشا باشید و بانتظار بنشینید گوارا باد بر شما ای گروهی که مشمول رحمت خدائید.**کتاب غیبت نعمانی، ص 235. ***
در کتاب کمال الدین از ابوبصیر از امام صادق علیه السلام نقل شده که فرمود: طوبی شیعة قائمنا المنتظرین بظهور فی غیبته و المطیعین له فی ظهوره اولئک اولیاء الله الذین لاخوف علیهم و لاهم یحزنون خوشا بحال پیروان امام قائم که در غیبتش (با خودسازی) انتظار ظهورش را می کشند و به ظهورش مطیع فرمان اویند آنها اولیای خدا هستند همانا که نه ترسی دارند و نه غمی.**تفسیر نمونه، ج 8، ص 339. ***
از کافی از حضرت رسول صلی الله علیه و آله روایت کرده که فرمود: ان اعظم الناس یقیناً قوم یکونون فی آخرالزمان لم یلحقوا النبی و حجب عنهم الحجة فامنوا بسواد فی بیاض همانا بزرگترین مردم از جهت یقین گروهی هستند که در آخر زمان می باشند پیغمبر صلی الله علیه و آله را درک نکرده اند و حجت و امام نیز از ایشان در پرده است ایمان آورده اند به سیاهی که در سفیدی است یعنی به قرآن و آثار و اخیاری که از نبی اکرم صلی الله علیه و آله و ائمه اطهار به آنها رسیده.**تفسیر اطیب البیان، ج 1، ص 149. ***
نیز در بحار ج 13، ص 136 از کافی از حضرت امام سجاد علیه السلام روایت شده که فرموده: من ثبت علی ولایتنا فی غیبة قائمنا اعطاه الله اجر الف شهید مثل شهداء احد و بدر کسی که بر ولایت ما در هنگام غائب بودن قائم ما ثابت باشد خداوند اجر هزار شهید مانند شهداء بدر و احد به او اعطاء فرماید.**تفسیر اطیب البیان، ج 1، ص 149. ***
نیز در بحار ص 136 از کافی از حضرت صادق علیه السلام روایت شده که فرمود: من مات منکم علی هذا الامر منتظراً له کان کمن فی فسطاط القائم علیه السلام کسی که بمیرد از شما بر این امر در حالیکه منتظر ظهور حضرت قائم علیه السلام باشد مانند کسی که در خیمه قائم با او باشد.**نفسیر اطیب البیان، ج 1، ص 150. ***
و نیز در بجار است از که امیرالمؤمنین سؤال شد: ای الاعمال احب الی الله عزوجل قال انتظار الفرج از امیرالمؤمنین علیه السلام سؤال شد کدام اعمال و کارها نزد خدای تعالی محبوب تر است فرمود انتظار فرج.**مدرک سابق. ***
نیز در بحار از ابی حمزه از ابی خالد کابلی از علی بن الحسین علیه السلام حدیثی روایت کرده که در آن می فرماید: فان اهل زمان غیبته القائلون بامامته المنتظرون بظهوره افضل اهل کل زمان لان الله تعالی اعطاهم من العقول و الافهام و المعرفة ما صارت به الغیبة عندهم بمنزلة المشاهدة و جعلهم فی ذلک الزمان بمزلة المجاهدین بین یدی رسول الله صلی الله علیه و آله بالسیف اولئک المخلصون حقاً و شیعتنا صدقاً و الدعاة الی دین الله ستراً و جهراً
به درستی که اهل زمان غیبت حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه که قائل به امامت او و منتظر ظهور او هستند بهترین اهل هر زمانی می باشند برای اینکه خدای تعالی از عقل و فهم و معرفت باندازه ای به آنها اعطاء فرموده که غیبت نزد آنها به منزله حضور و مشاهده شده است و آنان را در این زمان بمنزله مجاهدین با شمشیر در جلو رسول خدا صلی الله علیه و آله قرار داده اینان بندگان خالص خدا و براستی شیعیان ما و دعوت کنندگان بدین خدا در نهان و آشکار هستند.**همان مدرک. ***در غیبت نعمانی از فضل بن یسار نقل می کند که گفت از امام باقر علیه السلام شنیدم می فرمود کسی که بمیرد در حالی که امام خود را می شناخته زیانی نبرده خواه ظهور امام زمان زود واقع شود و یا تأخیر بیافتد و هر کس بمیرد و امام خود را بشناسد مانند کسی است که با مهدی منتظر (عج) در خیمه اش بوده است.**بحار، ج 13، ص 916 مترجم. ***
نیز در آن کتاب از عمرو بن ابان روایت کرده که گفت شنیدم امام صادق علیه السلام می فرمود علامت (ظهور قائم آل محمد) را بشناس که اگر آنرا بشناسی ضرری به تو نمی رساند خواه این امروز واقع شود یا بتأخیر بیافتد خداوند عالم می فرماید: (یوم تدعو کل اناس بامامهم) یعنی روز قیامت هر دسته ای را با امام خودشان می خوانیم پس هر کس امام خود را بشناسد مانند کسی است که در خیمه منتظر بوده است.**بحار، ج 13، مترجم، ص 917. ***
(یوم ندعو کل اناس بامامهم) روز قیامت هر گروهی را با امام و رهبرشان می خوانیم.**سوره اسراء، آیه 71. ***
در حدیثی که شیعه و اهل تسنن از امام علی بن موسی الرضا علیه السلام به سندهای صحیح نقل کرده اند چنین می خوانیم که آن امام علیه السلام از پدرانش از پیامبر صلی الله علیه و آله در تفسیر آیه فوق نقل فرموده یدعی کل اناس بامام زمانهم و کتاب ربهم سنة نبیهم در آنروز هر قومی همراه امام زمانشان و کتاب پروردگار و سنت پیامبرشان خوانده می شوند.**تفسیر نمونه، ج 12، ص 203. ***
نیز از امام صادق علیه السلام چنین می خوانیم: الا تحمدون الله اذا کان یوم القیمة فدعا کل قوم الی من یتولونه و دعانا الی رسول الله و فرعتم الینا فالی این ترون یذهب بکم الی الجنة و رب الکعبه قالها ثلاثاً آیا شما حمد و ستایش و سپاس خدا را بجا نمی آورید هنگامی که روز قیامت می شود خداوند هر گروهی را با کسی که ولایت او را پذیرفته می خوانند ما را همراه پیامبر صلی الله علیه و آله و شما را همراه ما فکر می کنید در این حال شما را بکجا می برند به خداوند کعبه بسوی بهشت سه بار امام علیه السلام این جمله را تکرار کرد.**همان مدرک *** اعتقاد شیعه به وجود یک امام معصوم در هر زمان فلسفه اش همین است. آن گونه که حضرت علی علیه السلام فرمود: اللهم بلی لاتخلو الارض من قائم لله بحجة اما ظاهراً مشهورا و اما خائفاً مغموراً لئلا تبطل حجج الله و بیناته آری به خدا سوگند صفحه روی زمین هرگز از رهبری که با حجت الهی قیام خالی نشود خواه ظاهر و آشکار باشند یا (بر اثر نداشتن پیروان کافی) ترسان و پنهان تا نشانه های الهی و دلائل فرمان او از میان نرود.**تفسیر نمونه، ج 12، ص 20. ***
در نهج البلاغه از علی علیه السلام چین آمده است: لتطفن الدنیا علینا بعد شیماسیها عطف الفروس علی ولدها و تلی عقیب ذلک و نرید ان نمن علی الذین استضعفوا فی الارض ونجعلهم ائمة و نجعلهم الوارثین دنیا پس از چموشی و سرکشی همچون شتری از دادن شیر به دوشنده اش خودداری می کند و برای بچه اش نگه می دارد به ما روی می آورد سپس آیه شریفه را تلاوت فرمود: نرید ان نمن علی الذین الخ) یعنی می خواهیم بر آنانکه در زمین منت نهیم و آنها را مشمول مواهب خود نمائیم آنها را پیشوایان و وارثین روی زمین قرار دهیم.**نهج البلاغه، کلمات قصار، شماره 20. ***
از امیرالمؤمنین علیه السلام روایت نموده اند که گفت رسول خدا فرمود که مهدی (عج) از ما و از اهل بیت ما خواهد بود و حق تعالی اصلاح کار او را در یک شب خواهد نمود.**حدیقة الشیعه، ج 2، ص 942. ***و در کشف الغمه از ابن عباس روایت نمود که گفت از رسول خدا شنیدم که فرمود بدرستی که خلفای من و اوصیای من که حجت های خالق اند بر خلق بعد از من دوازده اند اول ایشان برادر من و آخر آنها فرزند من است پس یکی از حضار سؤال نموده گفت یا رسول الله برادر شما کیست و فرزند شما کیست رسول خدا در جوابش فرمود که برادر من علی بن ابیطالب علیه السلام است و فرزند من مهدی است که در آخرالزمان ظهور کند و زمین را پر از عدل و راستی نماید بعد از آنکه از جور و ظلم پر شده باشد به حق آن خدایی که مرا براستی به خلق فرستاده و بشیر و نذیر کرده که اگر باقی نماند از دنیا مگر یک روز که البته حق تعالی دراز گرداند عیسی بن مریم علیه السلام را از آسمان و عیسی اقتدا به او نموده در عقب، او نماز کند و مهدی نورانی خواهد ساخت روی زمین را بنور وجود خود و حکم او به مشرق و مغرب عالم خواهد رسید و از شرک اثری باقی نخواهد گذاشت.**حدیقة الشیعه، ج 2، ص 942. ***
ابن اعثم کوفی در کتاب فتوح از امیرالمؤمنین روایت نمود که آن حضرت فرمود که آفرین بر طالقان بدرستی که حق تعالی را در آنجا گنجی است نه طلا و نه نقره و لیکن در آن زمین از مؤمنان و موحدان که حق تعالی را شناسد چنانچه حق شناختن باشد و از مددکاران و معاونان مهدی (عج) باشند در آن روزی که مهدی موعود خروج نموده به نور وجود خود جهان را منور و مزین سازد.**حدیقة الشیعه، ج 2، ص 943، چاپ جدید. ***
از علی بن عقبه مروی است که از امام صادق علیه السلام شنیدم که فرمود چون قائم ما قیام نکند حکم به عدل و راستی خواهد نمود و جور و ظلم در عهد او بالکله بر طرف خواهد شد و راهها امنیت خواهد یافت و زمین برکتهای خود و دفینه های خود را بیرون خواهد داد و هر حقی به صاحب حق خواهد رسید و هیچ دینی و مذهبی به غیر از دین اسلام نخواهد ماند و اهل هر ملت و مذهب به اسلام میل خواهند نمود و اعتراف به ایمان خواهند کرد. نشنیده ای که حق تعالی فرموده: له اسلم من فی السموات و الارض طوعاً و کرها و الیه ترجعون **سوره آل عمران، آیه 83. *** یعنی از برکت وجود آن حضرت اسلام می آورند هر چه در آسمان ها و زمین ها باشد یا به طوع و رغبت یا به جبر و اکراه و بازگشت همه مردمان و خلقان به حق تعالی است حکم خواهد کرد.آن حضرت در میان خلق به حکم داود نبی و جدش محمد صلی الله علیه و آله و از برکت وجود آن حضرت ارزانی و فراوانی و خوشی روزگار و رفاهیت در عهد او به جایی رسد که مردمان مستحق زکوة و محل صدقات خود را نیابند و فقیر و بی چیز در زمین نماند و غنا و توانگری خلق را از سؤال بی نیاز گرداند بعد از اینها فرمود به درستی که دولت ما آخر همه دولت ها است و باقی نخواهد ماند هیچ اهل ملتی که ایشان را دولتی باشد مگر آن که پیش از ما به دولت خود برسند و حکمرانی خود بکنند تا آنکه چون سیرت ما را بینند و سلوک ما را با خلق مشاهده نمایند بگویند که اگر ما را دولتی نصیب می شد و صاحب حکم می شدیم سیرت و سلوک ایشان خواستی بودن و اشاره به این است که آنکه حق تعالی می فرماید و العاقبة للمتقین یعنی آخرین دولت ها و متمم عهدها متقیان و پرهیزکاران است.

خبر ابراهیم کوفی

صدوق در کمال الدین از ابراهیم کوفی روایت نموده که گفت خدمت حضرت امام صادق علیه السلام نشسته بودم دیدم موسی بن جعفر علیه السلام که در آن وقت بچه بود وارد گشت و من جا از برخاستم سر مبارک او را بوسیدم و سپس نشستم حضرت صادق علیه السلام فرمود ای ابو ابراهیم این کودک بعد از من امام تو است آگاه باش که قومی درباره او از دین خود منحرف می شوند و جمعی دیگر به سعادت می رسند خداوند قاتل او را لعنت و عذاب او را افزون گرداند آگاه باش که خداوند بعد از کارهای عجیبی که از راه حسد بر وی می گذرد کسی را که در زمان خود بهترین مردم روی زمین باشد از صلب او پدید آورد خداوند آنچه را خواسته است عملی می سازد هر چند اهل شرک ناخوش بدارند خداوند بقیه دوازده امام مهدی سلام الله علیه را که به بزرگواری ممتاز گردانیده و جایگاه مقدسی به آنها روزی نموده از وی بوجود آورد کسی که منتظر ظهور امام دوازدهم باشد مانند کسی است که با شمشیر برهنه در رکاب پیغمبر دشمن را از حضرتش دفع می کند. در این وقت مردی از دوستان امیه وارد گشت و حضرت هم سخن خود را قطع فرمود بعد از آن پانزده مرتبه خدمت امام صادق علیه السلام رسیدم دیدم حضرت نشسته است در آن حال فرمود ای ابو ابراهیم... او کسی است بعد از تنگی طاقت فرسا و بلا و ظلم طولانی شیعیان خود را از غم نجات می دهد پس خوش بحال آنها که آن زمان را درک کنند ای ابو ابراهیم همین قدر بس است ابوابراهیم گفت چنان خوش حال شدم که هیچ گاه بدانگونه از خدمتش برنگشته بودم.**بحار، ج 13، مترجم، ص 900. ***
شیخ الطائفه در غیبت از رفاعة بن موسی و معاویه بن وهب از حضرت صادق علیه السلام و آن حضرت از پیغمبر صلی الله علیه و آله روایت کرده که فرمود خوش بحال کسی که قائم اهل بیت مرا درک می کنند در حالی که پیش از قیامش از وی پیروی می نموده دوست او را دوست می داشته و از دشمنش بیزاری می جسته و تمام ائمه قبل از او را دوست داشته است آنها رفیقان و دوستان من و گرامی ترین امت من می باشند. رفاعه گفت: حضرت فرمود آنها در نزد من گرامی ترین خلق خدا هستند.**بحار، ج 13، مترجم، ص 901. ***
نیز در غیبت شیخ طوسی از عبدالله بن سنان از حضرت امام جعفر صادق علیه السلام روایت کرده که رسول اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: سیأتی قوم من بعدکم الرجل الواحد منهم له اجر خمسین منکم یعنی مردمی بعد از شما خواهند آمد که یک مرد آنها ثواب پنجاه نفر از شما دارند.
اصحاب عرض کردند یا رسول الله ما در جنگ بدر و احد و حنین در رکاب شما پیکار کرده ایم قرآن در میان ما نازل شده است (یعنی چطور می شود که مردمی بیایند که یک نفر آنها ثواب پنجاه نفر ما را داشته باشد) فرمود آنچه را آنها متحمل می گردند اگر شما ببینید نمی توانید مانند آنها صبر کنید.**بحار، ج 13، مترجم، ص 902. ***
در غیبت نعمانی از حضرت صادق علیه السلام روایت می کند که فرمود صاحب الامر را غیبتی است که هر کس در غیبت وی بخواهد دین خود را حفظ کند مثل این است که درخت خاردار قتاد را با دست خود از خار صاف کند سپس حضرت با دست اشاره کرد و فرمود اینطور و فرمود کدام یک از شما با دست خار درخت قتاد را چنگ زده است آنگاه که یک لحظه سکوت نمود و سپس فرمود صاحب این امر (قائم آل محمد) غائب می شود پس به هنگام غیبت او باید بندگان خدا از خدا بترسند و دین خود را از دست ندهند.**بحار، ج 13، مترجم، ص 907. ***
صدوق رحمةالله در کمال الدین از عبدالله بن سنان روایت می کند که حضرت صادق علیه السلام فرمود: عنقریب شبهه ای برای شما پدید می آید که نه علامتی برای یافتن راه (حق) هست و نه امامی که (شما را) راهنمایی کند کسی جز آنها که دعای غریق می خوانند از آن ورطه نجات نمی یابند عرض کردم دعا غریق چگونه است؟ فرمود: می گوئی: یا الله یا رحمن یا رحیم یا مقلب القلوب ثبت قلبی علی دینک عرض کردم یا مقلب القلوب و الابصار ثبت قلبی علی دینک فرمود خداوند مقلب القلوب و الابصار است ولی اینطور که من می گویم یا مقلب القلوب ثبت قلبی علی دینک **بحار، ج 13، مترجم، ص 925. ***
و نیز نعمانی در کتاب غیبت از ابوبصیر و از حضرت صادق علیه السلام روایت می کند که روزی فرمود آیا شما را از چیزی مطلع نگردانم که خداوند عمل بندگانش را جز به وسیله آن قبول نمی پذیرد من گفتم بفرمایید بدانیم آن چیست. فرمود آن گواهی دادن به یگانگی خدا و رسالت محمد صلی الله علیه و آله و اعتقاد به آنچه خدا فرموده و دوستی ما و بیزاری از دشمنان ما ائمه و تسلیم در برابر آنها و پارسائی و کوشش در امر دین صبر و انتظار برای ظهور او باشد و پرهیزکاری پیشه سازد و دارای اخلاق نیکو باشد و بدینگونه انتظار آن روز کشد اگر در این حالت بمیرد و بعد از مرگ او قائم نماید ثواب کسی دارد که آن حضرت را درک کرده است پس سعی کنید و منتظر باشید خوش بحال شما ای مردمی که خداوند شما را مشمول رحمت گردانیده است.**بحار، ج 13، مترجم، ص 913. ***
قال تعالی نرید ان نمن علی الذین استضعفوا فی الارض نجعلهم ائمة و نجعلهم الوارثین و نمکن لهم فی الارض و نری فرعون و هامان و جنودهما منهم ما کانوا یحذرون اراده و مشیت ما بر این قرار گرفته است که بر مستضعفین در زمین منت نهیم و آنها را مشمول مواهب خود نمائیم و آنها را پیشوایان و وارثین روی زمین قرار دهیم آنها را نیرومند و قوی و صاحب قدرت و حکومتشان را مستقر و پابرجا سازیم و به فرعون و هامان و لشگریان آنها آنچه را از سوی مستضعفین بیم داشتند نشان دهیم.
از حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام در تفسیر آیه فوق وارد شده حضرت فرمود: هم آل محمد صلی الله علیه و آله یبعث الله مهدیهم بعد جهدهم فیعزهم و یذل عدوهم این گروه آل محمد صلی الله علیه و آله هستند خداوند مهدی آنها را بعد از زحمت و فشاری که بر آنان وارد می شود بر می انگیزد و به آنها عزت می دهد و دشمنان را ذلیل و خوار می کند.**تفسیر نمونه، ج 16، ص 18. ***
در حدیثی از امام زین العابدین علی بن الحسین می خوانیم: و الذی بعث محمداً بالحق بشیراً و نذیراً ان الابرار اهل البیت و شیعتهم بمنزلة موسی و شیعته و ان عدونا و اشیاعه بمنزلة فرعون و اشیاعه سوگند به کسی که محمد صلی الله علیه و آله را به حق بشارت دهنده و بیم دهنده قرار داد که نیکان از ما اهل البیت و پیروان آنها به منزله موسی و پیروان او هستند و دشمنان ما و پیروان آنها به منزله فرعون و پیروان او می باشند. (سر انجام ما پیروز می شویم و آنها نابود می شوند و حکومت حق و عدالت از آن ما خواهد بود).**تفسیر نمونه، ج 16، ص 18. ***
فاصبر یا شیخی وأمر جمیع شیعتی بالصبر فان الارض لله یورثها من یشاء من عباده و العاقبة للمتقین و السلام علیک و علی جمیع شیعتنا و رحمة الله و برکاته و حسبناالله و نعم الوکیل و نعم المولی و نعم النصیر پس ای شیخ من صبر کن و همه پیروان ما را به صبر دستور ده زیرا که زمین برای خداست از بندگانش به هر که بخواهد می دهد و عاقبت برای پرهیزکاران است و سلام بر تو و بر همه پیروان و شیعیان ما و برکت خدا بر شما باد و خدا ما را بس است و نیکو وکیل است و دوست و یاری کننده خوبی است.
سوره اعراف آیه 128: قال موسی لقومه استعینوا بالله واصبروا ان الارض لله یورثها من یشاء من عباده و العاقبة للمتقین موسی به قوم خود گفت از خدا یاری جوئید و صبر و استقامت پیشه کنید که زمین از آن خدا است و آن را به هر کس بخواهد (و شایسته بدانند) واگذار می کند و سرانجام نیک برای پرهیزکاران است.
در روایتی که در کتاب کافی از امام باقر علیه السلام نقل شده چنین می خوانیم: قال وجدنا فی کتاب علی صلوة الله علیه ان الارض لله یورثها من یشاء من عباده و العاقبة للمتقین انا و و اهلبیتی الذین اورثنا الله الارض و نحن المتقون در کتاب علی علیه السلام چنین یافتیم که پس از تلاوت آیه ان الارض لله یورثها... فرمود من و اهل بیتم همان کسانی هستیم که خداوند را به ما منتقل ساخته و مائیم پرهیزکاران.**تفسیر نمونه، ج 6، ص 312. ***
در کتاب کمال الدین از جابر جعفی و او از جابر بن عبدالله انصاری روایت می کند پیغمبر صلی الله علیه و آله فرمود: المهدی من ولدی اسمه اسمی و کنیته کنیتی اشبه الناس بی خلقاً و خلقاً تکون له غیبة و حیرة تضل فیه الامم و ثم یقبل کالشهاب الثاقب فیملاوها عدلاً و قسطاً کما ملئت ظلماً و جوراً
یعنی مهدی از اولاد من است نامش نام من و کنیه اش کنیه من می باشد صورت و سیرتش از همه کس به من شبیه تر است غیبتی کند که مردم دچار حیرت گردند و بسیاری از فرقه ها گمراه شوند. آنگاه مانند ستاره تابانی از پرده غیبت بدر آید و زمین را پر از عدل و داد کند آن که پر از ظلم و جور و ستم شده باشد**بحار، ج 13، ص 283. ***. و نیز در کمال الدین از حضرت باقر علیه السلام نقل کرده که پیغمبر صلی الله علیه و آله فرمود: خوش بحال کسی که قائم اهل بیت مرا ببینند در غیبت و پیش از قیامش از وی پیروی کند و دوستانش را دوست و دشمنانش را دشمن بدارد اینان دوستان و رفقای من هستند و روز قیامت نزد من بسیار گرامی می باشند **مدرک سابق. ***.
و نیز در آن کتاب از سعید بن جبیر از ابن عباس روایت نمود که پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود علی بن ابیطالب پیشوای امت من است و بعد از من جانشین من خواهد بود قائم منتظر که زمین را از عدل و داد پر گرداند چونانکه از ظلم و جور پر شده از فرزندان او است بخدایی که مرا براستی به پیغمبری برانگیخته کسانی که در زمان غیبت به وجود و ظهور او ثابت قدم بمانند از کبریت احمر کمیاب تر می باشند جابر بن عبدالله انصاری برخاست و عرض کرد یا رسول قائم که فرزند شماست غائب می شود فرمود آری و الله و لیمحصن الله الذین امنوا و یمحق الکافرین **سوره آل عمران، آیه 140. *** خداوند (بدان وسیله) اهل ایمان را امتحان نموده خالص می گرداند و کافران را آزمایش کرده از میان می برد ای جابر این از کارهای عجیب خداوند و سری از اسرار الهی است که بر بندگانش پوشیده است پس از شک در کار خدا بپرهیز که کفر است **بحار، ج 13، مترجم، ص 284. ***.
غیبت نعمانی از حضرت صادق علیه السلام روایت می کند که در زمان امیرالمؤمنین علیه السلام وقتی آب فرات زیاد شد حضرت با دو فرزندش امام حسن و امام حسین علیهما السلام سوار شده و از قبیله ثقیف گذشتند مردم گفتند علی آمده است آب را برگرداند حضرت فرمود من و این دو پسرم شهید خواهیم شد و خداوند در آخرالزمان مردی از نسل من برانگیزد که انتقام خون ما را بگیرد و از نظر غائب شود تا اهل باطل شناخته شوند تا آنکه جاهل می گوید: (ما لله فی آل محمد من حاجة) خداوند را به آل محمد حاجتی نیست **بحار، ج 13، ص 337. ***.
هزار حیف نبودم بروز عاشورا... - که یاری نمایم بدشت کربلا
ولی تلافی آن می کنم بصبح و مساء - لاندبنک فی کل حال یا جداه
روا نبود که طفلان پیاده شمر سوار - بروی خار مغیلان روند در شب تار
طناب و غل بگذارند گردن بیمار - لاندبنک فی کل حال یا جداه
گهی بخانه خولی تو مهمان بودی - گهی بفکر یتیمان بی کسان بود
گهی بنیزه گهی بر سر سینان بودی - لاندبنک فی کل حال یا جداه
بی شفاعت امت تو تشنه جان دادی - لبان خویش دم چوب خیزران دادی
بشب قریب دو دستت بساربان دادی - لاندبنک فی کل حال یا جداه
در حدیثی از امام باقر علیه السلام می خوانیم که فرمود: للعارف منکم هذا الأمر المنتظر له المحتسب فیه الخیر کمن جاهدو الله مع قائم آل محمد صلی الله علیه و آله بسیفه ثم قال بل و الله کم مع رسول الله صلی الله علیه و آله بسیفه ثم قال الثالثة بل و الله کم استشهد مع رسول الله صلی الله علیه و آله فی فسطاطه و فیکم ایة فی کتاب الله قلت ای ایة جعلت فداک قال قول الله تعالی عزوجل والذین امنوا بالله و رسله اولئک هم الصدیقون و الشهداء عند ربهم... ثم قال صرتم و الله صادقین شهداء عند ربهم
آن کس از شما که به مسأله ولایت آشنا باشد و در انتظار ظهور مهدی علیه السلام به سر برد و خود را آماده (حکومت عدل جهانی او) سازد مانند کسی است که با مهدی آل محمد صلی الله علیه و آله با سلاحش جهاد کرده باشد سپس فرمود بلکه به خدا سوگند مانند کسی است که همراه رسول الله صلی الله علیه و آله با سلاحش جهاد کرده باشد سپس برای مرتبه سوم افزود بلکه به خدا سوگند همانند کسی است که با رسول الله صلی الله علیه و آله و در خیمه او شهید شده باشد سپس افزود درباره شما آیه ای از قرآن نازل شده است (که او می گوید کدام آیه فدایت شوم فرمود این سخن خداوند که می فرماید: آنها که ایمان به خدا و فرستادگانش آورده اند صدیقین و شهداء نزد پروردگارتان هستید**تفسیر نمونه، ج 23، ص 355. ***.
آیاتی که در روایات اهل بیت تأویل به ظهور حضرت ولی عصر امام زمان علیه السلام شده است:
قل ارایتم ان اصبح ماؤکم غوراً فمن یأتیکم بماء معین می فرماید به آنها بگو به من خبر دهید اگر آبهای مورد استفاده شما در زمین فرو رود چه کسی می تواند آب جاری در دسترس شما قرار دهد در روایاتی که از ائمه اهل بیت علیهم السلام به ما رسیده آیه شریفه به ظهور مهدی علیه السلام و عدل جهان گستر او تفسیر شده است از جمله در حدیثی از امام باقر علیه السلام در تفسیر این آیه است: نزلت فی الامام القائم علیه السلام یقول ان اصبح امامکم غائباً عنکم لاتدرون این هو فمن یأتیکم بامام ظاهر یأتیکم باخبار السموات و الارض و حلال الله و حرامه ثم قال و الله ما جاء تأویل هذه الایة و لابدان یجئی تأویلها این آیه درباره امامی نازل شده است که قیام به عدل الهی می کند (حضرت مهدی) می گوید اگر امام شما پنهان گردد و نمی دانید کجاست چه کسی برای شما امامی می فرستند که اخبار آسمان ها و زمین و حلال و حرام خدا را برای شما شرح دهد سپس فرمود بخدا سوگند تأویل این آیه نیامد و سرانجام خواهد آمد**تفسیر نمونه، ج 24، ص 359. ***.
ظاهر آیه شریفه مربوط به آب جاری است که مایه حیات موجودات زنده است و باطن آیه مربوط به وجود مقدس امام و علم و عدالت جهان گستر او است که آن نیز مایه حیات جامعه انسانی است و یکی از آیات قرآنی درباره امام زمان علیه السلام نازل شده آیه هو الذی ارسل رسوله بالهدی و دین الحق لیظهره علی الدین کله و لو کره المشرکون یعنی خداوند فرستاده خود را با هدایت و دین حق فرستاد تا بر همه دین ها غالب شود هر چند مشرکین نخواهند. این آیه نیز درباره قائم آل محمد است و او امامی است که خداوند او را بر همه کیش ها غالب گرداند و او زمین را از عدل و داد پر کند همچنان که از ظلم و ستم پر شده است این آیه نیز از آیاتی است که گفتیم تأویلش بعد از تنزیل می باشد.
در کتاب غیبت از ابوبصیر روایت نموده که گفت از امام هشتم از آیه (هو الذی ارسل رسوله بالهدی...) سؤال کردم فرمود هنوز موقع تأویل آیه نرسیده است گفتم قربانت گردم کی موقع آن می رسد انشاءالله هنگامی که قائم قیام کند و چون قیام هر جا کافر و مشرکی باشد ظهور او را ناخوش دارد تا جائیکه اگر کافر در دل سنگی پنهان شود سنگ صدا می زند ای مؤمن کافر و یا مشرکی در من پنهان شده او را بکش خداوند او را بیرون می آورد و یاران قائم (عج) او را بقتل می رسانند**بحار، ج 13، مترجم، ص 256.***.
یکی از آیات که تأویل امام زمان و یاران آن بزرگوار شده در سوره حج آیه 41: الذین ان مکناهم فی الارض اقاموا الصلوة و اتوا الزکوة و امروا بالمعروف و نهی عن المنکر و لله عاقبة الامور یعنی یاران خدا کسانی هستند که هر گاه در زمین به آنها قدرت بخشیدیم نماز را برپا دارند و زکات را ادا می کنند و امر به معروف و نهی از منکر می نمایند و پایان همه کارها از آن خداست در بعضی روایات اسلامی آیه فوق به حضرت مهدی علیه السلام و یارانش یا آل محمد صلی الله علیه و آله بطور عموم تفسیر شده است چنانکه از حدیثی از امام باقر علیه السلام می خوانیم که در تفسیر آیه (الذین ان مکناهم فی الارض...) فرمود این آیه تا آخر از آن آل محمد و مهدی علیه السلام و یاران او است یملکهم الله مشارق الارض و مغاربها و یظهر الدین و یمیت الله به و باصحابه البدع و الباطل کما امات الشقاة الحق حتی لایری این الظلم و یأمرون بالمعروف و ینهون عن المنکر خداوند شرق و غرب زمین را در سیطره حکومت آنها قرار می دهد آیینش را آشکار می سازد و به وسیله حضرت مهدی علیه السلام و یارانش بدعت و باطل را نابود می کند آنچنانکه تبهکاران حق را نابود کرده بودند و آنچنان تبهکاران را نابود کرده بودند و آنچنان می شود که بر صفحه زمین اثری از ظلم دیده نمی شود (چرا که) آنها امر بمعروف و نهی از منکر می کنند**تفسیر نمونه، ج 14، ص 121 و بحار، ج 13، ص 252 مترجم. ***.
یکی از آیات قرآن مجید درباره امام زمان علیه السلام آیه 14 سوره بقره است. فاستبقوا الخیرات اینما تکونوا یأت بکم الله جمیعاً ان الله علی کل شی قدیر
در نیکی ها و اعمال خیر بر یکدیگر سبقت بجویید هر کجا باشید خداوند شما را (برای پاداش و کیفر در مقابل اعمال نیک و بد در روز رستاخیز) حاضر می کند زیرا او بر هر کار توانا است در غیبت نعمانی از جضرت امام صادق علیه السلام روایت نموده که فرمود این آیه درباره قائم آل محمد و یاران او نازل شده و آنها پیش از آنکه موقع آمدنشان معلوم گردد اجتماع می کنند**بحار، ج 13، ص 262. ***.
نیز در غیبت نعمانی از عبدالعظیم حسنی روایت نموده که گفت به حضرت امام محمد تقی علیه السلام عرض کردم من امیدوارم قائم آل محمد که می آید و زمین را پر از عدل و داد می کند چنانکه پر از ظلم و ستم شده باشد شما باشید فرمود ای ابوالقاسم هر یک از ما ائمه برای پیشرفت فرمان خدا قیام کرده ایم و راهنمای دین الهی می باشیم ولی آن قائم که خداوند بوسیله او زمین را از دست کفار و منکران گرفته و پر از عدل و داد می کند من نیستم او کسی است که ولادتش بر مردم پوشیده خواهد ماند و خودش غائب می شود و افشای نامش حرام است او در نام و کنیه هم نام پیغمبر خدا است و او است که زمین برایش هموار می گردد و هر امر دشواری برایش آسان می شود و سیصد و سیزده تن از یارانش به تعداد نفرات لشگر اسلام در جنگ بدر از نقاط دور زمین در اطرافش گرد آیند چنانکه خداوند در این آیه شریفه می فرماید: اینما تکونوا یأت بکم الله جمیعاً ان الله علی کل شی قدیر
یعنی هر کجا که باشید خداوند شما را حاضر می کند زیرا او بر هر کاری توانا است چون عده ای در نزد وی اجتماع کنند کار او بالا گیرد و بعد از آنکه پیمان وفاداری میان او و یارانش که ده هزار مرد می باشد منعقد گردید به فرمان الهی قیام می نماید چندان از دشمنان خدا را به قتل رساند که خداوند خشنود گردد عرض کردم آقا چگونه بدانیم خداوند خشنود شده است فرمود خداوند رحمتی به دل وی می فرستد و او می داند که دیگر خداوند از کشتن آنهمه دشمنان دین خشنود شده است**بحارالانوار، ج 13، مترجم، ص 387. ***.
کسانی که حضرت ولی عصر امام زمان علیه السلام را در غیبت کبری دیده اند.